Loise Towon

Durante la celebración del día Jamhuri mes pasado el presidente Moi otorgó a Towon Loise la medalla de honor por su trabajo entre las mujeres samburu. En este distrito, la anciana 56 años se ha hecho un nombre por sí misma y su figura esbelta provoca respeto y resentimiento dentro de la comunidad Samburu, el respeto entre la mujer, la comunidad y los líderes del gobierno y el resentimiento entre los ancianos que se sienten especialmente ofendisoa por su trabajo, que según ellos está destinado a romper el corazón mismo de la cultura tradicional Samburu.

A pesar de estas acusaciones, Loise sostiene que ella no intenta destruir las fibras morales que sostienen a la comunidad. Lo que es más preocupa es el bienestar de la mujer, en relación con sus derechos humanos y su dignidad.

Loise Towon

“Sólo quiero que las mujeres tengan derechos tanto como los hombres de esta comunidad, y todo lo que estamos pidiendo a los hombres es que respeten a las mujeres y las traten como seres humanos”.

Loise Towon es el miembro fundador de la muchacha Samburu Programa de Apoyo a la Educación infantil (SAGEP), creada en 1997 como un grupo de mujeres de autoayuda.

Su fundación es únicamente a través de apoyo de donantes, el primero de los cuales era Ford Foundation, la organización ha recibido recientemente un impulso de Sida que se han comprometido a construir un bloque de dormitorios y aulas para las niñas. Objetivo principal SAGEP incluye la promoción de la conciencia de género y el equilibrio entre las comunidades Samburu con énfasis en la educación para las niñas. Sus actividades incluyen la capacitación más increíbles de la deserción de colegiala. Su objetivo es dotar a los jóvenes con las habilidades y conocimientos básicos para atender a su bienestar y el de sus hijos en el futuro. Esto ha vuelto a ser usada en su contra por los ancianos del hardcore que quieren demostrar que, tomando en parias sociales dentro de su recinto, que está violando la cultura Samburu.
Mucho se ha dicho acerca de Loise Towon. Algunas historias suenan como los mitos, mientras que algunos tienen anillos evidentes de la verdad y la falsedad a su alrededor. Pero una cosa es segura: todo el mundo sabe, en el distrito de Samburu de Loise Towon, que tiene una historia de vida a cuadros

Se cree que es la propiedad de las niñas de la comunidad no están inscritos en las escuelas tradicionalmente. La comunidad cree que las niñas no tienen necesidad de la educación, porque todas sus necesidades están cartered por sus padres y maridos. Loise Towon vencer esto, y ella fue una de las primeras chicas en Samburu asistir a la escuela.

Su entrada en una escuela misionera fue en gran parte el resultado de la determinación de su padre para asegurarse de que su hija no vaya por el desagüe como la mayoría de las niñas en la región.

“Mi padre quería lo mejor para mí, y yo en gran parte atribuir este deseo de su trabajo con los misioneros. Fue el primer hombre Samburu para trabajar con los misioneros británicos en la década de 1930. Él me llevó a la escuela primaria y Sirata, aunque el va fue duro para mí, como la única niña en la escuela, estaba decidido a ver a través de mí. Si no fuera por mi padre, yo nunca habría terminado la escuela

“Aunque he cumplido con sus deseos, nunca pude entender por qué él quería que yo fuera a la escuela cuando las otras chicas no lo hizo, y echaba de menos a mis amigas. Me escapé de mi abuela amablemente en la desesperación, pero mi padre estricto siempre vinieron por mí . No había ningún lugar para mí para esconderse. Fue una mala experiencia para mí, pero ahora aprecio profundamente los esfuerzos de mi padre ”

Ella calificó para unirse a la escuela secundaria, pero no había ninguna de las niñas en Samburu, y su padre la llevó a Kijabe Misión de la Escuela con la ayuda de un misionero norteamericano. Pero justo antes de que ella se fue a Moran se le acercó y le pidió que fuera su novia. “Esta es la tradición, y yo estaba encantado, pero mi padre no quiso saber nada de ella”

Con la conclusión de la educación secundaria, se unió a Loise Kijabe Teachers College donde estudió durante dos años, alcanzando su certificado de P3. Inicio siendo el mejor, Loise volvió a enseñar en la Escuela Primaria Sirata donde había comenzado. Pero esta vez, los caprichos de la cultura se encontró con ella cuando sus familiares la obligaron a casarse con un hombre al que no amaba. “Él ya había pagado la dote, y mi padre sabía que no podía negarse por miedo a ser maldecido”.
Según Samburu cultura, Loise fue circuncidado en su día de boda hace 37 años. Años más tarde, la pareja fue bendecida con dos hijos, un niño y una niña. EN el Towon Mientras tanto continuó enseñando, a pesar de la fuerte oposición de su esposo soldado que quería que el papel de la ama de casa tradicional, el cuidado de las tareas domésticas sólo .

“Simplemente no quería que yo para seguir una carrera. Pero mi padre quería que yo continuara con mi carrera docente. Esto creó una deriva de ancho entre mí y mi esposo.”

En 1969 dejó la enseñanza Towon para un trabajo con el consejo del condado de Samburu. “Mi marido hizo cada vez más enojado conmigo, y cuando finalmente recibí una invitación para viajar a Israel para continuar sus estudios lo inevitable sucedió, mi marido golpear a fondo, me infligir heridas graves, con las marcas de las que aún llevan en mi cuerpo como un recordatorio de su pasado “.

Sin dejarse intimidar por episodios repetidos de violencia doméstica impuesta por su marido, Towon estaba decidido a continuar sus estudios. Un año más tarde, en 1970 se fue a Israel dejar a sus hijos con su madre

Regresó en 1971 y se unió a las prisiones de Kenia como un funcionario de bienestar social. Durante dos años trabajó en la Prisión de Máxima Seguridad de Kamiti y la prisión de mujeres de Langata, antes de pasar a la cárcel Kathingiri en Kirinyaga, donde estuvo durante dos años. Durante este tiempo, ella trataba directamente con los presos, lo que ayuda a resolver sus problemas sociales y familiares, incluidas las preocupaciones sobre el empleo

“Fue en este tiempo que me tomaba las decisiones trascendentales que dejar a mi marido. Ahí estaba yo un trabajador social para resolver los problemas de otros y decirles qué hacer, sin embargo, yo estaba viviendo a través de esos mismos problemas. Tomé la decisión de renunciar al matrimonio “.

Su marido, por supuesto, no lo tomó amablemente y taco empeñado en destruir mi carrera. Escribió cartas perjudiciales a mis superiores. Afortunadamente, las acciones hablan más que las palabras, y mis acciones habló bien de mi personaje. Se me permitió por mis superiores para mantener mi puesto de trabajo, sino que se transfieren a Nakuru. Durante todo este tiempo mis padres, sobre todo mi padre, eran todavía un gran apoyo de mis esfuerzos.

“Una vez que nos acomodamos en Nakuru, tengo a mis hijos de mi madre y ahora vivía con ellos. Mi marido finalmente me abandonó y se volvió a casar”.

En 1983, fue galardonado con Loise viaje de estudios de los Estados Unidos de América, y poco después de que ella salga de la función pública. En 1989, fue elegida la Maendeleo ya Wanawake distrito de Samburu presidente, como asiento que ocupó durante siete años. Durante su mandato, inició proyecto de dos mujeres de autoayuda es. Uno de ellos es el distrito de Samburu Sociedad Cooperativa de Mujeres, al que el Ministerio de Desarrollo Ganadero donó un refrigerador de leche que el uso de las mujeres.

El otro es el centro de Archer en Uasin Gishu, una tienda de artefactos culturales Samburu. Tanto las mujeres mayores y jóvenes llevaban sus galas tradicionales y los venden a los turistas, tanto nacionales como extranjeros. En 1990, asistió a la Conferencia Loise Addis Abeba, que discutieron las prácticas nocivas tradicionales que impedían la maternidad segura, afectando negativamente a la madre y el niño. A su regreso, organizó talleres y seminarios en los que se dispuso a educar a las mujeres contra las prácticas tradicionales nocivas. “Me inspiré para inculcar en las mujeres la importancia de la maternidad segura. Me preocupaba especialmente la mutilación genital femenina, una práctica común entre los Samburu. He trabajado en la creación de conciencia sobre los peligros de esta práctica, sobre todo en lo que se refiere a la entrega del niño “.

La circuncisión entre los Samburu es un tema extremadamente sensible, y los ancianos comunidad estaban enojados por sus acciones audaces, pero ella no estaba contento de tener el apoyo del gobierno mientras se acercaba tanto a mujeres y hombres en la predicación contra la circuncisión femenina forzada.

En 1994, se unió a la Towon distrito de Samburu para el Desarrollo (SDDP), una organización no gubernamental con la que trabajó durante tres años. Estuvo a cargo de la sección de promoción de la mujer, donde ella organizó talleres y seminarios para educar a las mujeres sobre la igualdad de género. Ella también ayudó a iniciar proyectos rentables y actividades de desarrollo.

El punto de inflexión llegó en 1995 con la Cuarta Conferencia de la Mujer en Beijing. Varios temas relevantes se discutieron largo y tendido, y es desde aquí que llegó la inspiración para trabajar más de cerca con las mujeres Samburu. “Como mujer Samburu, entendí de primera mano lo que las mujeres pasaron. Sabía que sus dificultades ya que había pasado por ellos. Y yo sabía que podía ayudar mucho y hacer una gran diferencia en sus vidas “.

Dos años después de la Conferencia de Beijing, Niña Samburu Infantil Educación Programa de Apoyo nació. Sus metas sueño incluyen la erradicación de la circuncisión femenina. “Quiero sí más niñas matriculadas en las escuelas. Quiero ver abandonos chica apoyado y dado habilidades para su supervivencia . Quiero mujeres Samburu para dar a luz a sus hijos de manera segura y yo quiero que sean conscientes de sus problemas relacionados con la salud reproductiva salud. Quiero enseñar a las mujeres las ventajas de la planificación familiar, y cómo pueden protegerse de contraer enfermedades venéreas y SIDA. ”

Morans Samburu se les permite a las niñas de cuentas formalmente atractivas que fueran sus novias incluso a los 10 años. Desde esa tierna edad, una niña de Samburu se considera maduro y listo para el matrimonio. Todo el moran tiene que hacer es acercarse a la chica de su elección y expresarse. Una vez que la chica acepta su propuesta, Moran es lo esperado para darle un ushanga collar de cuentas, formalizar oficialmente su compromiso. Sin embargo, si la chica después lo rechaza, el moran se ve obligado a acercarse a sus hermanos mayores o padres que la va a convencer a la sumisión, Es raro que las niñas tienen ninguna opción en este asunto.

Sin embargo, las niñas no deben quedar embarazadas antes de casarse. Si una niña da a luz a un hijo fuera del matrimonio, está condenado al ostracismo y considerado como impuro, un paria. Las muchachas solteras se ven obligados a pasar por abortos dolorosos para evitar esto. Una vez que una chica se encuentra para ser abortistas embarazadas y con experiencia, las mujeres de edad avanzada por lo general, están llamados a la casa para llevar a cabo el aborto forzado. Sal del Tabaco obtenida desde el lago Magadi luego se remojan en agua durante la noche. Temprano a la mañana siguiente, la chica embarazada se ve obligado a beber rápidamente. Dos ancianas luego físicamente matar al bebé en el vientre.

Es ese tipo de prácticas crueles a las que Loise Towon se opone.